北雁云依

思考家暴問題の際、私たちはしばしば責任を家庭内の加害者に帰属させ、もう一つの責任を負うべき存在である政府を見落としがちです。

中国に住むトランスジェンダーの人々にとって、家暴は非常に典型的な遭遇です。小董志民がこの点を利用してトランス女性を「鉄鎖トランス女性」に変えることができるのは明らかな証拠です。《恋愛奇譚 —— 存在しない夏》では、トランス女性の主人公・蘇半夏がスカートを着ていたために父親に殴られ、その後薬品が見つかり「章豫書院」に送られて「矯正」を受けることになります。蘇半夏の遭遇は明らかに中国のトランス女性の典型的な遭遇に基づいており、これが《恋愛奇譚》が中国のトランス女性の中で現象的な作品となった理由です。

しかし、一般的に言えば、中国のトランスジェンダーが遭遇する家暴は、中国全体に広がる家庭暴力の縮図に過ぎません。世代間の暴力や夫婦間の暴力は、共通の基盤に遡ることができます。「清官難断家務事」。ある有名なケースでは、男性が街中で見知らぬ女性を引きずり、通行人に「カップルの喧嘩」と言ったところ、大多数の通行人はそのまま見て見ぬふりをしました。同様に、中国では「婚内強姦」を定義することが難しく、「レイプはレイプ」とは言えません。「家庭の矛盾」という名のもとに、明るい日中に暴力を行使することができることからも、中国人の観念において「家庭」は法律が完全に到達できない法外の地であることがわかります。このような古い思想は根深く、したがって中国人の固有の観念を改造するのは容易ではありません…… か？

もしあなたが「文革時代」に起こった「兄弟反目」「父子相残」の話¹を信じるなら、都市化、情報化、広範な工業化が実現されていない「前三十年」の中国政府でさえ、十分な能力を持っていたことが明らかです。彼らの理念を過去に法外の地と見なされていた宗族や家庭に浸透させることができました。もしあなたが上記の話が都市での個別の例に過ぎないと思うなら、否定できないのは、政府の規模が中国より小さい欧米の先進国も同様に、その理念（特に法律として表現される）を家庭に浸透させる能力を持っているということです。これは彼らの家庭暴力問題において十分に示されています：政府は家庭暴力を行使する親の養育権を剥奪する頻度が中国よりも高く、「婚内強姦」の定義もはるかに積極的です。また、「近隣や教師が家暴の兆候を発見した際に積極的に通報し、中国のように子供の泣き声や体のあざを無視することはない」²というのは、政府が家暴に対して積極的に行動した結果であり、原因ではありません。

責任とは何でしょうか？私たちがある存在が特定の現象に対して責任を負う必要があると言うとき、それはその存在が変える能力を持ちながら行動を起こさなかったことを意味します。明らかに、中国政府は家庭暴力を阻止する能力を持っているが、それに対して十分な努力をしていません。彼らは中国で発生している家庭暴力の現象に責任を負う必要があります。