首先是原歌詞：
沒有光
就用危險的常識
計算三七或六四很明顯
賣血無法救貧窮
金錢隔絕宇宙風誰用黑鐵換黃金
誰用頭腦換垃圾
誰用黑鐵換黃金
誰用頭腦換垃圾不可知
明天還要問市場
自由或許問西洋很正常
一朝悲歌成金曲
愁容騎士更多余誰用運氣換呼吸
誰用靈魂換稻米
誰用運氣換呼吸
誰用靈魂換稻米請選擇
留在命運的強盜店
還是神的幼兒園不可說
所以歌手做鷹犬
鐵幕重重困青年誰用烏雲換日星
誰用匕首換光明
誰用烏雲換日星
誰用匕首換光明方北路
五十塊買來新氣象
遠方卻還是霧茫茫不選擇
明天不去問市場
自由或許問心臟
我把這詞分為四段。第一段是「沒有光」到「頭腦換垃圾」，第二段是「不可知」到「靈魂換稻米」，第三段是「請選擇」到「匕首換光明」，第四段是「方北路」到「自由或許問心臟」。
開幕乳鄧。如果把「三七」賦予「1937 年」的意思，也就是日軍全面侵華之年。將其與六四並置，可以認為是比較兩者的性質。巧的是，「六四」的這段時間也正值中日蜜月期。有時我還會把「危險的常識」理解成「違憲的嘗試」，但似乎過於牽強。另一種解釋是，「三七」指毛，「六四」指鄧。如果按這種解釋，「計算三七或六四」就是指在兩個時代裡選擇。
「賣血無法救貧窮」，大概是在說改開後侵吞變賣國有資產的事。除了這一層意思，字面義的「賣血」現象在改開這段時期也比較普遍，在各文學作品中也能廣泛見到。
「金錢隔絕宇宙風」說的是，當經濟迅速發展時，社會矛盾會得以緩和，而政治改革也可以被擱置和倒退。
「誰用黑鐵換黃金，誰用頭腦換垃圾」，「黑鐵」是生產工具，「黃金」先是貨幣，後是奢侈品。如果把「生產工具」進一步引申為「勞動」，那就是「雇傭勞動」的意思了。雇傭勞動是剝削的一種典型形式。
第一段至此結束，第一段在敘述無產階級處境的同時，也批判了鄧集團在一些領域的倒行逆施。
「不可知」是說什麼不可知呢？看過一些理解是說詞中別的東西不可知。我有兩種解釋，一種是前文的「誰」、「不可知」，一種是後文的「明天」不可知。按第一種理解，那麼這裡的「不可知」是「不准知道」的意思。按第二種理解，那麼可能是在表達對前途的惆悵吧。如果把兩種理解結合起來，前後文的意思會很連續：我（作為知識分子）不知道（沒空思考）無產階級為何被置於如此境地，因為我自己的明天也得看變幻莫測的市場，因為我還要與千千萬萬和我一樣的人競爭。
「明天還要問市場」的「還要」也可以有兩種解釋。一種是無奈的「還要」，一種是「還想再來一次」的「還要」。如何解釋取決於主語是誰：如果主語是「我」，那麼就按前一種；如果主語是統治者，那麼就按後一種。按前文對「不可知」的理解，我傾向於前一種解釋，因為這樣一來意思會更連續、更有邏輯。
「自由或許問西洋」應該是這個意思：自由是什麼呢？也許是西式自由吧。這裡的意思是，在當時的國內環境下，國內的知識分子異見者只能鸚鵡學舌地發出對自由的呼喊，再加上「金錢隔絕宇宙風」，這種呼喊自然無法喊起足夠的人，所以異見者們都以失敗告終。
由於上面這些原因，下面的兩句當然是「很正常」的。
「一朝悲歌成金曲」中的「悲歌」有兩說，一是特指《國際歌》，二是指所有沒在為統治者歌功頌德的歌曲。而「金曲」也有兩個意思，一是其字面義，即「流行歌曲」的意思，二是「禁曲」的諧音。「金曲」的兩個意思也可以被結合起來：它們在知識分子中流行，統治者卻禁止它們，而它們也因此無法向更低的階層傳播。「革命與反革命」的意象就立馬有了。
「愁容騎士更多余」同樣有兩種理解，不過它們最終的意思是一致的。如果把「騎士」作其原意，那就是說「滿臉愁容的騎士」現在是多余的。如果作「其實」理解，那就是說「現在擔心也沒用」。這一句可能是說「社會的發展還不夠充分，變革的時候還沒到來，與其過分擔心，不如積攢力量」吧。
上面這幾段合起來可以這麼理解：既然「明天還要問市場，自由或許問西洋」，那麼抒發不滿的「悲歌」自然會在群眾中流行，而統治者也會想方設法禁止它們。然而，矛盾還沒激化到足夠的程度，因此偶見的出頭鳥也會被統治者迅速蒸發。
「誰用運氣換呼吸，誰用靈魂換稻米」，如果說前面那兩個「換」字句是在描寫無產階級，這兩句就是在描寫知識分子。統治者向來害怕知識分子與無產階級的結合，因為這往往會導向革命。因此，知識分子只有兩種前途，要么被打壓，要么被收買。「用運氣換呼吸」是前者，「用靈魂換稻米」是後者。
第二段解釋完畢，我認為第二段總體在說知識分子的處境。
「請選擇」，說這句話的人是統治者，統治者是對誰說的呢？我認為是對青年說的。「命運的強盜店」和「神的幼兒園」分別對應著兩種體制。按一個解讀而言，前者是歐美日韓式的自由資本主義體制，後者是中、智式的威權資本主義體制。按我的解讀而言，前者是 1978 及以後逐步建立的威資體制，後者是 1956-1978 的威社體制。無論按哪種解釋，選擇都會是比爛。第一種解釋除了比爛以外，當然還帶著一種民族主義的味道。統治者造出了這樣一個選擇題擺在青年們面前，而事實上被他們統治著的青年們並沒有選擇權。而「留在」一詞也明確了統治者試圖讓人們保持目光短淺、不讓人們向前看的做法。
但是有誰能點破這道虛假的選擇題呢？「不可說」，統治者不允許自己的騙局被揭穿，因此，所有文化必須在統治者的指導下發展，歌手也只能淪為鷹犬，青年們因此困在統治者設下的一重重鐵幕中。
接下來的兩個「換」字句和前兩段的不一樣。前兩段的「換」是交換的換，這一段的「換」我傾向理解成偷天換日的換。統治者把太陽和星辰遮擋，讓人人頭頂懸著一把匕首，造成人人自危的景象。
第三段結束。我認為第三段是在討論青年的處境。而接下來的第四段則是對前面一些疑問的總結和回答。
「五十塊買來新氣象」按歌的題目而言是理髮的意思：「進店來烏雲秀士，出門去白面書生」。但聯繫到詞作背景，指的應該是智利廣告人和皮諾切特打廣告戰爭得民主一事。
「遠方卻還是霧茫茫」，這裡的遠方有兩重理解。作時間理解是說，爭得民主只是一個開始，接下來的路還得慢慢走。作空間理解則是說，智利已經「五十塊買來新氣象」了，隔著一個太平洋的人民卻還活在威權統治的陰影下。
「不選擇」顯然是回答前面的「請選擇」。接下來的兩句自然就是作者的理想了：人的生活並不應該被市場或威權政府所保障（事實上這兩者根本不能保障），而自由應該是從心底發出的東西，不需要參照任何國家、任何人，抑或任何曾存在過的體制。
這詞確實很神，解釋總結如下：
無產階級生活在貧窮和無知之中，有時甚至需要賣血維持生計，只好用常識去計較利益得失，儘管統治者連這常識都不允許他們擁有。而由於時代讓他們暫時做穩了奴隸，他們也不關心外部的環境。
知識分子生活在迷茫裡，他們此前所學的知識在這個時代沒有作用，對新興的概念也還沒來得及掌握，只好鸚鵡學舌、邯鄲學步地呼喚自由，然而與此同時，他們也要被市場卷入，沒空細細思考。他們拒絕歌頌苦難，但又被統治階級打壓或收買，無法和無產階級聯合。
統治者灌輸著青年們，把自己的合法性建立在一道道選擇題上：「太平洋沒加蓋有種你游過去啊？」、「不同的國家有不同的國情，別的國家也有別的社會問題。」、「總之，民智未開，還是保持現狀更好。」他們一面粉飾太平，一面加緊壓迫和封鎖，不讓青年們認識到真相，想把青年們變成前兩種人之一。
怎麼辦呢？我不知道。不過，智利和韓國這樣的國家已經實現了和平過渡，這裡的統治者們又還有什麼理由繼續這樣統治下去呢？當然，除了歐美模式以外，我們還需要更進一步，去追求更高的自由和幸福。